Is vrijheid de as van het kwaad?

Is vrijheid de as van het kwaad?:
Volgens de omstreden islamitische groep Shariah4Belgium is het Vrijheidsmonument de as van het kwaad, waaromheen zich perversiteiten zoals modewinkels, gokhallen en rosse buurten ophopen. Is inderdaad vrijheid de oorsprong van het kwaad?
Wat is vrijheid?

Wiskundig gezien is een vrijheidsgraad een domein waarin een variabele zich kan bewegen. Hoe meer vrijheidsgraden, hoe meer verschillende bewegingsrichtingen. Vrijheid kan je dus zien als het ontbreken van beperkingen. Hoe minder beperkingen, hoe meer vrijheid. Leven zonder beperkingen is veel prettiger dan leven in een dwangbuis. Vandaar dat mensen in vrije samenlevingen doorgaans een stuk gelukkiger zijn dan mensen in landen waar weinig vrijheid is.
Zijn alle beperkingen  verkeerd?

Sommige beperkingen zijn nuttig, bijvoorbeeld de beperking om je medemens kwaad te doen. Deze beperking vergroot de vrijheid als geheel, omdat de angst om door een ander te worden mishandeld of bestolen de vrijheid van iemand veel sterker beperkt dan de vrijheid van een potentiële dader wordt vergroot. Alle zinnige beperkingen voldoen aan dit kenmerk. Zo kan je ook denken aan de beperking op milieuvervuilende activiteiten. Moeten leven in een vervuilde omgeving, waardoor je eerder sterft en ook vaker ziek wordt, is een veel grotere vrijheidsbeperking dan gedwongen worden schone producten te ontwikkelen en geen afval te verspreiden.

Het nationale monument op de Dam. Is vrijheid de as van het kwaad?

Islamitische versus westerse visie op vrijheid, goed en kwaad

In het westen, vooral in de Angelsaksische landen, wordt vrijheid gezien als een fundamentele verworvenheid en inperkingen van deze vrijheid als een noodzakelijk kwaad. Dit heeft te maken met de christelijk-humanistische achtergrond van de westerse maatschappij. In het christendom is de vrije keuze voor het goede erg belangrijk. De nadruk ligt op de individuele verantwoordelijkheid en de deugdzaamheid van de ziel van de gelovige en andere mensen,  niet op de deugdzaamheid van de maatschappij.

Islamieten denken daar anders over.
Binnen het soennisme en sjiisme, met bijna 100% verreweg de grootste stromingen onder islamieten,  is het doel niet individuele verantwoordelijkheid, maar een deugdzame maatschappij waarin islamitische waarden overheersen. Het leven bestaat uit een opeenhoping van goede en slechte daden, waarna door Allah een afweging wordt gemaakt welke overheersen. Zo is het verrichten van een plichtsgebed (salat) of achter de begrafenisstoet van een overleden vrome islamiet aanlopen een goede daad, waarmee weer slechte daden zoals het bekijken van een ongesluierde vrouw of het eten van voedsel dat niet aan de islamitische spijswetten voldoet, kunnen worden goedgemaakt.

Vrijheid betekent volgens islamieten dat er meer gelegenheid is om islamitische waarden te ontwijken en dus een toename van de goddeloosheid. Vandaar dat islamieten doorgaans negatief staan ten opzichte van vrijheid, wat zich uit in een zeer sterke onzekerheidsvermijding in islamitische landen.
De as van het kwaad

Nu wordt ook duidelijk hoe de islamieten van Shariah4Belgium tot hun uitspraken komen. Alles wat afwijkt van de rigide bepalingen in koran en soenna vertegenwoordigt in hun optiek het kwaad. Aangezien vrijheid betekent: de mate waarin iemand af kan wijken, is vrijheid dus vanuit islamitisch oogpunt definitief de oorsprong van het kwaad. Dit is ook het fundamentele punt waarop de islamitische wereldbeschouwing in strijd is met de westerse en de reden waarom samenleven tussen westerlingen en praktiserende islamieten problematisch is.

First VLBI SETI Search Finds No Radio Transmissions From Gliese 581

First VLBI SETI Search Finds No Radio Transmissions From Gliese 581:
Astronomers have completed the first search for extraterrestrial intelligence on nearby exoplanets using very long baseline interferometry

A telescope's angular resolution is its ability to distinguish small details of a distant object. The Hubble Space telescope, for example, has an angular resolution of about 100 milliarcseconds.
That's good but by no means the best. In fact, the telescopes with the highest angular resolutions are interferometric radio telescopes, made up of several dishes spread over thousands of kilometres.
Known as very long baseline interferometers (VLBIs), the biggest boast an angular resolution some two orders of magnitude better than Hubble.
So what to point them at? Today, Hayden Rampadarath and pals at the International Centre for Radio Astronomy Research at Curtin University in Australia say they've pointed their interferometric radio telescope at Gliese 581, a red dwarf star some 20 light years from here.
What makes Gliese 581 interesting is its planets, which include two superEarths that probably sit on the edge of their habitable zone.
That makes them good candidates for life. And if this life is anything like our own, it may already be broadcasting at radio frequencies that we can tune in to.
Although VLBI has extraordinary angular resolution, it has never been used to look for signs of extraterrestrial intelligence. So this is an important proof-of-principle step.
The Australian instrument, known as the Australian Long Baseline Array, consists of three radio telescopes a few hundred kilometres apart, which gives them an angular resolution that is about the same as Hubble's.
Rampadarath and pals pointed it at Gliese 581 for a total of 8 hours in June 2007, tuning into frequencies close to 1500 megahertz.  Why they've waited so long to publish their result, they don't say but their paper has now been accepted for publication in The Astronomical Journal.
What they found is interesting. VLBI techniques turn out to be useful for SETI searches because they automatically exclude many terrestrial sources of interference that might otherwise look like SETI signals. That's because the same signals have to show up at all the telescopes several hundred kilometres apart.
In total, Rampadarath and co found 222 candidate SETI signals. However, they were able to exclude all of these relatively easily using automated analysis techniques, which have become increasingly sophisticated in recent years. (That's partly because of projects such as SETI@Home which has found billions of interesting signals, all of which have turned out to be false alarms.)
The false alarms picked up by the Australian Long Baseline Array probably came form Earth orbiting satellites, say the team.
Of course, this doesn't exclude the possibility of intelligent life in the Giese 581 system or even exclude the possibility that these ETs might use radio signals to communicate.
Instead, it  places limits on the strength of these signals and not particularly onerous ones at that. Rampadarath and pals say  their instrument would have picked up a broadcast with a power output of at least 7 megaWatts per hertz.
To put that in context, on the slim chance that Gliese inhabitants had been broadcasting directly to Earth using an Arecibo-style dish, Rampadarath and co would have easily picked up the signal. (Arecibo is a 300 metre radio telescope in Puerto Rico).
On the other hand, the ordinary radio transmissions like those  we continually broadcast into space, would have been far too weak to be picked up by the Australian team.
That's not to say that this kind of observation won't be possible in future. The Australian array is by no means the biggest of most sensitive instrument available today.
What's more, astronomers are planning a new VLBI telescope called the Square Kilometre Array which will have the sensitivity to pick up broadcasts of a few kiloWatts per Hertz from 20 light years away.
There are no shortage of targets. At the last count, astronomers had found around exoplanets that sit in their habitable zones (meaning they're warm enough for liquid water). These places are of intense interest.
Time on VLBI telescopes is precious and difficult to come by. But the prize here is of almost incalculable value--the discovery of intelligent life beyond the Solar System.
So it wouldn't be a complete surprise if radio astronomers found ways to hunt more often for radio broadcasts from new and exciting exoplanets.
Ref: arxiv.org/abs/1205.6466 :The First Very Long Baseline Interferometric SETI Experiment 

Life is a great big canvas, and you should throw all the paint...

Life is a great big canvas, and you should throw all the paint...:

Life is a great big canvas, and you should throw all the paint you can on it…

saltandpepper123:“You Blew Me Away” sculpture by Penny Hardy

saltandpepper123:

“You Blew Me Away” sculpture by Penny Hardy:

saltandpepper123:

“You Blew Me Away” sculpture by Penny Hardy

'Minder hartstilstanden door rookverbod'

'Minder hartstilstanden door rookverbod': Het aantal acute hartstilstanden in Zuid-Limburg is de laatste jaren gedaald. Dat concludeert Onderzoeksschool CAPHRI van de Universiteit Maastricht na onderzoek. De invoering van de rookvrije werkplek, in 2004, heeft volgens de onderzoekers een ...

Earhart's Anti-Freckle Ointment Jar Possibly Recovered

Earhart's Anti-Freckle Ointment Jar Possibly Recovered: The jar was found on a remote island where Amelia Earhart may have lived as a castaway.

'Laser Comb' May Aid Search for Earth-Like Alien Planets

'Laser Comb' May Aid Search for Earth-Like Alien Planets: The new laser frequency comb promises a tenfold increase in planet-hunting accuracy.

Alexander Voronkov

Alexander Voronkov:

Alexander Voronkov - Александр Воронков



961 – Born in the city of Barnaul, Altai Territory.

1982 – Graduated from Ryazan Art School.

1982 – 1984 – Worked in the Regional Drama Theater production designer

1991 – Graduated from Moscow State Academic Art Institute. VI Surikov workshop TT Salakhova (vice-president of Russia Academy of Arts)

1997 – 1998 – painted the dining hall and the sanctuary of the Temple of the Holy Trinity in the estate Ostafievo.

Member of the Creative Union of Artists of Russia. Gold Medal TCS Russia and the Silver Medal of Arts.
 State prize laureate in literature and arts for 2007.
 The works are: in the Ryazan regional art museum it. IP Pozhalostina,
 Lapping of the state historical-architectural and art museum-reserve, the Museum of the Moscow Institute of Architecture, Kostroma State Museum-Reserve.
 Lives and works in Moscow and Moscow region.

Vu Cong Dien

Vu Cong Dien:

Vu Cong Dien was born in 1975 and graduated from the Hanoi Fine Arts University in 2005. He has only been on the professional scene for a few years yet his works are already in high demand in Europe, Australia, the US and Japan. Dien brings a fresh approach to his landscapes often using color in unusual combinations. At other times, he uses mono and dichromatic color schemes to achieve a sense of tranquility and peace.

Dien's works were extremely well received at his exhibition in Dubai as well as at his exhibition here in Tokyo and are quite difficult to come by since he takes time to paint with meticulous attention to detail. We feel privileged to have been the first gallery outside of Vietnam to feature his works and enjoyed introducing him in person to the Tokyo community in November 2008 when he was a featured artist at "Through Their Eyes" benefit exhibition at Shinsei Bank. His works are currently being carried in galleries in Singapore, London, Dubai, Hong Kong, Tokyo, Finland, Belgium and Hanoi.

source

Steve Lyon – Filles De Nuit.

Steve Lyon – Filles De Nuit.:

Omid Golzar

Omid Golzar:

RTL Nieuws - 'Nieuwe LSD oorzaak van bizarre zombieaanval'

RTL Nieuws - 'Nieuwe LSD oorzaak van bizarre zombieaanval': Een 31-jarige naakte man heeft in Miami een andere man op een bizarre manier aangevallen. De man besprong zijn slachtoffer en beet hem in zijn gezicht. Hij liet pas los toen hij door de politie werd doodgeschoten. De naakte man was vermoedelijk onder invloed van een nieuwe vorm van LSD.''

Gesponsord door DoD en DARPA?

Robot-leraar houdt studenten bij de les - Onderwijs - VK

Robot-leraar houdt studenten bij de les - Onderwijs - VK: De groep waarbij de robot ingreep na dalende hersenactiviteit had meer onthouden dan de groepen waarin dit niet gebeurde. De wetenschappers denken dat het systeem studiemethoden kan verbeteren.''

Maar met een dalend kennisnivo in het onderwijs zal dat niet veel baten.

Niemand mag in Neil Armstrongs voetstappen treden

Niemand mag in Neil Armstrongs voetstappen treden: Binnenkort zal de mensheid zich opnieuw naar de maan begeven, maar NASA doet er alles aan om deze mensen letterlijk uit de voetstappen… more »



Lees verder op Scientias.nl >>

De grammatica van het geluk

De grammatica van het geluk:

Afbeelding: © Toninho Muricy

We leren Dan kennen als de zoon van een cowboy en een serveerster, die vroeger graag rockster wilde worden. Zelf heeft hij ook wel iets van een cowboy: met een markante hoed op brengt hij samen met een cameraploeg een bezoek aan het Amazonegebied waar de Pirahã (spreek uit: pi-da-ha) wonen, een kleine stam die nog totaal afgesloten is van de rest van de wereld. Onder deze groep mensen leefden Dan en zijn gezin acht jaar lang.
Met groot enthousiasme wordt hij begroet door de Pirahã: “Zo voel ik me toch nog een beetje een rockster”, aldus de taalwetenschapper in de film.

Missionaris

Dan kwam in 1977 als missionaris bij de Pirahã terecht. Zijn vrouw Karen kwam uit een missionarisgezin. Toch lukte het Dan niet om de Pirahã het christelijke geloof bij te brengen. “God is een vreemdeling. We willen hem niet”, zegt een van de Pirahãsprekers in de film. Hoezeer de Pirahã vreemdelingen wantrouwen, blijkt ook uit de doodsbedreiging waar Dan tijdens zijn eerste bezoek mee te maken kreeg. Maar ondanks die doodsbedreiging en levensbedreigende ziektes als malaria hielden Dan en zijn gezin het acht jaar lang uit bij dit volk in de jungle.
“De Pirahã hebben geen hemel nodig”, legt Dan uit in de film: “Ze leven in het hier en nu en zijn gelukkig.” Bovendien zijn de Pirahã alleen in staat te praten over dingen die ze zelf hebben meegemaakt, of die ze uit de eerste hand gehoord hebben. “Heb jij Jezus gekend? Ken je iemand die Jezus gekend heeft? Nee? Dan is het onzinnig om erover te praten.” Ook Dan viel van zijn geloof, wat leidde tot een echtscheiding en een tijdelijke breuk met zijn kinderen.

Recursie

Zijn religieuze missie verruilde hij voor een andere missie: het in kaart brengen van de Pirahãtaal. In een publicatie in 2005 schreef Everett het Pirahã een aantal eigenschappen toe, die nog in geen andere taal gevonden waren. Zo kent het Pirahã volgens de onderzoeker geen kleuren, geen telwoorden (maar wel: ‘veel’ tegenover ‘weinig’), geen verleden en toekomende werkwoordsvormen. Maar bovenal: geen recursie. Recursie is het principe dat je een zin tot in het oneindige kunt uitbreiden: Jan zei dat Piet zei dat Klaas zei dat Marie zei dat haar hond dood was. Hoe langer de zin, hoe complexer de structuur. Volgens Everett komen dergelijke complexe structuren niet voor in het Pirahã. Maar ook met voegwoorden is recursie mogelijk: Jan ging naar de bakker. Jan en Piet gingen naar de Bakker. Jan en Piet en Klaas gingen naar de bakker. Ook voegwoorden trof Dan niet aan in de taal van de Pirahã. Daarmee spreekt hij de beroemde taalkundige Noam Chomsky tegen, volgens wie recursie een universeel kenmerk is van taal. Volgens Chomsky is elke taal per definitie recursief, omdat het een kenmerk van taal is dat is aangeboren. Everett aan de andere kant, gelooft niet in een aangeboren taalvermogen.

Genetisch

Volgens Everett bevat taal geen genetische component. In de collegezaal laat hij een plaatje van ons brein zien. Nog nooit heeft iemand een plek aan kunnen wijzen dat (volledig) verantwoordelijk zou zijn voor ons taalsysteem. Er is dus geen direct bewijs in het brein voor een genetische component van taal. Genen kunnen immers muteren, dus veranderen. Dat is bijvoorbeeld de reden dat je op de wereld volkeren hebt met en zonder lactose-intolerantie. Door genmutatie zou je ook mensen moeten hebben die bepaalde talen niet zouden kunnen leren, is Everetts redenering. En dat is niet het geval: baby’s zijn in staat elke menselijke taal te leren. Het blijkt ook uit de jongste generatie Pirahãsprekers. Tijdens zijn verblijf leerde Everett ze moeiteloos tellen in het Portugees, terwijl de oudere generaties daar niet toe in staat waren.
Voor Everett is taal vooral een middel dat de mens verworven heeft om te communiceren. Het verklaart de titel van zijn nieuwste boek: Language: the cultural tool. Reeds Aristoteles noemde het sociale instinct van de mens, waarmee hij zich onderscheidt van andere soorten. Of zoals Everett zegt: “We hebben behoefte aan een leefgemeenschap.”

Afbeelding: © Toninho Muricy

En de cultuur van de leefgemeenschap waar we deel van uitmaken, bepaalt voor een groot deel hoe onze taal in elkaar zit. Dit wordt mooi geïllustreerd aan de hand van het filmfragment waarin Dan door de jungle loopt samen met een Pirahãman. In wat hij daar ziet, wordt de onderzoeker enorm ingeperkt door zijn taal. De Pirahã hebben dan misschien geen telwoorden of woorden voor kleuren, ze kennen de naam en de eigenschappen van elk afzonderlijk diertje of plantje dat ze tegenkomen.

Controleerbaarheid

De afgelopen jaren is al het materiaal dat Everett en zijn voorganger – missionaris Steve Sheldon –hebben verzameld, samengebracht in een grote database en geanalyseerd met behulp van een computerprogramma. Professor Gibson van de Universiteit van Massachusetts (MIT) was leider van het onderzoeksteam, en legt in de film uit dat hij geen bewijs heeft gevonden voor het bestaan van recursie in het Pirahã. Toch zijn er nog genoeg onderzoekers die Everetts resultaten in twijfel trekken. Omdat bijna alle onderzoeksdata van het Pirahã verzameld is door slechts één onderzoeker, is niet zeker of de onderzoeksmethode wel betrouwbaar is. Ook heeft Everett lange tijd verzuimd zijn materiaal openbaar te maken. Na afloop van zijn lezing verdedigt Everett zich op dit punt: de wetenschappers die hem om onderzoeksdata hebben gevraagd, hebben ze altijd van hem gekregen. Bovendien is hij hard bezig al zijn materiaal op internet toegankelijk te maken: “Ik probeer een beter persoon te worden”, aldus Everett.

Vreemde invloeden

Of het Pirahã recursie kent of niet, zullen we wellicht nooit weten. Sinds 2010 is Everett alle toegang tot de Pirahã ontzegd door de Braziliaanse regering, nadat enkele taalkundigen hem beschuldigden van racistisch onderzoek. Om die reden wordt hij op sommige universiteiten geboycot. Het gaat dan om universiteiten waar het merendeel van de taalwetenschappers de theorie van Chomsky aanhangt: “Wetenschap is tot religie geworden”, verklaart Everett. Maar ook al zou hij in de toekomst ooit de kans krijgen zich te herenigen met zijn vrienden in de Amazone, dan nog is de kans groot dat hij een heel andere taal aantreft.

Afbeelding: © Toninho Muricy

Het laatste fragment van de film laat zien hoe de cameraploeg in 2011 zonder Everett terugkeert naar de Amazone. Daar heeft de Pirahãsamenleving grote veranderingen ondergaan. De Braziliaanse regering heeft niet alleen basisvoorzieningen als elektriciteit en water (sanitair) aangebracht, er is ook een school waar Portugees geleerd wordt en de televisie heeft zijn intrede gedaan. Of dit een positieve ontwikkeling is kan Everett niet beoordelen (“De toekomst zal het uitwijzen”), maar zeker is dat hiermee “een unieke cultuur verloren gaat”.

Zie ook:

Landbouw maakte ongelijk

Landbouw maakte ongelijk:
De ontwikkeling van de landbouw in Europa bracht onze prehistorische voorouders een hoop goeds. Veel bewoners van Europa verruilden hun onzekere bestaan als rondtrekkende jager-verzamelaar voor een leven als landbouwer. Ze begonnen zich voor het eerst op vaste plaatsen te vestigen waarna ze zich in relatief rap tempo verder konden ontwikkelen. De landbouw-revolutie was cruciaal voor het ontstaan van de eerste oude beschavingen.

Typische neolitische spade, gebruikt door vroege Europese boeren om land om te ploegen.

Deze ontwikkeling had echter een onoverkomelijk neveneffect. De eerste boeren hadden snel door dat niet elke grond even geschikt was om gewassen op te verbouwen. Met name de lössgronden in Centraal-Europa waren erg in trek. Er gold letterlijk: wie het eerst komt, die het eerst maalt. Kennis van landbouw leidde dan ook vrijwel direct tot groeiende ongelijkheid tussen groepen.
Britse archeologen onder leiding van professor Alex Bently van de Universiteit van Bristol onderzochten meer dan driehonderd menselijke skeletten stammend uit het vroege Europese Neolithicum. Dat tijdperk begon zo’n 7000 jaar geleden met de geleidelijke introductie van de landbouw op het Europese continent.
Uit het onderzoek bleek dat sommige van deze vroege Europese boeren gebruik konden maken van aanzienlijk vruchtbaarder grond dan andere. Of de boeren al dan niet samen met hun landbouw-werktuigen begraven werden bleek hiervoor kenmerkend. Deze week publiceren de archeologen over hun onderzoek in het tijdschrift Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS).



Uit analyse van strontium-isotopen, een chemische stof die iets kan vertellen over hoever van zijn geboorteplaats een boer was gestorven, bleek dat de skeletten waarbij landbouw-werktuigen werden aangetroffen veel minder ver van hun geboorteplaats stierven dan skeletten die zonder deze grafgiften begraven werden. Ze woonden waarschijnlijk in de buurt van productieve en vruchtbare landbouwgrond. Dit gaf deze mannen rijkdom en status.

Kennis van de landbouw (Neolitische revolutie) verspreidde zich vanuit het Midden-Oosten over Europa. Afbeelding: © wikimedia commons

Vrouwen bleken veel verder van hun geboorteplaats te worden begraven. Samen met eerdere archeologische aanwijzingen wijst dit volgens de archeologen in PNAS op een systeem waarbij de beste landbouwgrond al aan het begin van de landbouwrevolutie van vader op zoon overerfbaar was. Mannen bleven op het land wonen waar ze geboren waren. Vrouwen kwamen vaak uit andere gebieden en gingen op het land van de man wonen wanneer ze met hem trouwde.
Dit primitieve systeem waarbij de toegang tot goede landbouwgrond al vroeg in landbouwperiode ongelijk verdeeld was legde de kiemen voor veel verder gaande ongelijkheid in de latere prehistorie. Sommige groepen waren in staat enorme praalgraven neer te zetten voor hun overleden leiders, terwijl andere stamoudsten genoegen moesten nemen met een eenvoudig gat in de grond.

Bron:

‘Community differentiation and kinship among Europe’s first farmers’ by R. Alexander Bentley et. al. in PNAS, editie 28 mei 2012

Computer herkent gefrustreerde lach

Computer herkent gefrustreerde lach: AMSTERDAM - Mensen lachen soms uit frustratie. Zo'n lach blijken we moeilijk te kunnen onderscheiden van een vrolijke lach. Een computer van het Amerikaanse MIT kan dat een stuk beter.

Yokohama - Hina-Aoyama

Yokohama - Hina-Aoyama: PAPER ART
Yokohama - Hina-Aoyama
http://www.flickr.com/photos/37051688@N00/sets/